
Առարկայաբար հասկացվող սերը վերացականություն է: Կառլ Մարքսը քննադատում է պրեդիկատը
և վերացականությունը սուբյեկտ դարձնելու բոլոր փորձերը. ըստ Ֆրոմի նա, ով վերացականացնում է սերը, վերածում
է այն կուռքի: Սերը ոչ թե իր է, այլ գործողություն: Լեզվի մեջ սերը իրի են վերածում զանազան
իդիոմատիկ արտահայտությունները: Սակայն հիպոստազավորված հասկացությունը, դադարում է
ինչ-որ բան լինել և վերածվում է դատարկ կուռքի:
Էրիխ Ֆրոմը տարբերում է երկու տիպի սեր: Առաջինը արգասավոր
սերն է, իսկ երկրորդը՝ տիրող կամ ոչ արգասավոր սերը: Առաջինը ենթադրում է հոգատարություն,
արձագանքում, հոգևոր բավարարում, իսկ երկրորդը՝ սիրո առարկայի վերահսկողություն: Երկրորդ
սերը չի ստեղծում կյանք, այլ խեղդում է այն. այդպիսին կարող է լինել ոչ հասուն զգացմունքը:
Բուդդայականությունը, քրիստոնեությունը, հուդայականությունը և մի շարք ուրիշ կրոններ
նվիրված են արգասավոր սիրո կուլտուրային: Սակայն արգասավոր սերն ավելի շուտ բացառություն
է, քան օրենք: Մարդը սովորում է աշխարհին, որի մեջ ապրում է, սակայն նա կարող է հարմարվել
սիրուց զուրկ աշխարհին մի շարք հոգեկան կորուստների գնով: Մարդը կարող է հարմարվել
սեռական մղումները զսպող պայմաններին, բայց այդ դեպքում, ինչպես ցույց է տալիս Ֆրոյդը,
նա ունենում է նևրոտիկ ախտանիշներ: Մարդու հոգևոր աշխարհի և ընդհանուր զարգացման միտումները
կարող են բարեհաջող ընթացք ունենալ քիչ թե շատ հումանիստական էթիկային ապավինող հասարակություններում:
Սիրահարության փուլից մարդիկ արագ անցնում են տիրապետման
փուլին, որտեղ յուրաքանչյուրը ձգտում է տիրել, գրավել մյուսին: Ամուսնությունից հետո
իրադրությունը հաճախ փոխվում է: Կորչում է իրար անվերջ նվաճելու կարիքը, զուգընկերները
ջանք չեն գործադրում դուր գալու միմյանց: Հրաշքը և գեղեցիկը լքում է նրանց հարաբերությունը:
Յուրաքանչյուրը դրանում մեղավոր է համարում մյուսին: Նրանց կապողը այլևս ոչ թե զգացմուքն
ու հոգիների միասնությունն է, այլ ունեցվածքը, գույքը, երեխաները… Նման դեպքում ամուսնությունը
վերածվում է սեփականություն ունեցող ինչ-որ կորպորացիայի: Ստեղծվում են իրավիճակներ,
երբ զուգընկերներից մեկին թվում է, թե սիրո պակասն իր կյանքում կարող է լրացնել երրորդ
մեկը: Սակայն այդ դեպքում սերը մնում է այն վերացականությունը, այն կուռքը, որին նրանք
խոնարհվում են: Նրանց սերը անխուսափելիորեն կործանվում է, քանի որ սերը ազատության
զավակ է, իսկ սիրո կուռքի սիրահարը աստիճանաբար կորցնում է ակտիվությունը, գրավչությունը
և վերածվում է ձանձրալի էակի:
Սա չի նշանակում, թե ամուսնությունը ճիշտ տարբերակ չէ երկու
սիրող մարդկանց համար: Խնդիրը ոչ թե ամուսնությունն է, այլ տիրապետելու հոգեբանությունը:
Նրանք, ովքեր ժամանակակից հասարակության մեջ քարոզում են համատեղ կյանք, խմբային ամուսնություն,
զուգընկերների փոխանակում և այլն, Ֆրոմի կարծիքով շեղվում են խնդրից և սիրո արվեստի
հիմնական դժվարությունից: Բոլոր այս դեպքերում սերը ոչ թե գործողություն է, այլ վերացականություն
և կուռք:
Տես նաև Կառլ Գուստավ Յունգ, Դեյլ Կարնեգի Ինչպես ձեռք բերել բարեկամներ
և ազդել մարդկանց վրա և Դեյվիդ
Լոուրենս Լեդի Չաթերլիի սիրեկանը
Էրիխ Ֆրոմ | Սիրելու արվեստը | համառոտ
Reviewed by ՏԱՐԸՆԹԵՐՑՈՒՄ
on
сентября 17, 2015
Rating:
